槟榔屿海珠屿（五属）大伯公庙，包括丹绒道光海珠屿大伯公庙正宫与大伯公街福德祠行宫（以下简称“福德祠”），现由惠州、嘉应、大埔、永定、增龙五属会馆派代表组成董事会及代表大会，共同管理庙宇事务。福德祠主祀福德正神及关圣帝君，并配祀花姑、拿督公、注生娘娘等众神明。
正如学者所言，福德祠作为联合国世遗级别的古迹，其价值不仅体现在建筑工艺和保育上的用心，更在于其承载的非物质文化，它们都是展现两百年历史的珍贵注脚，可见庙宇文化之丰厚。而在庙内众多的文物、雕塑和装饰当中，关圣帝君的彩绘画尤为引人注目，而这也是本文的重点。
为了更好地理解这些彩绘画的文化内涵，首先得简要地回顾关圣帝君生平。
关圣帝君简介
关圣帝君原名关羽，又称“荡魔真君”或“伏魔大帝”，是道教四大护法之一，俗称“关公”。关羽字云长，东汉末年随刘备起兵，后封为蜀汉前将军。他以忠义著称，死后被神化，成为庙宇中受尊崇的神祇。
据载，关羽信仰自宋代开始盛行。尤其是明清时期，更受封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，成为保护商贾、祈求福运的神祇。而在福德祠中，关圣帝君的金身由灰塑制作，气势雄伟，给人深刻的宗教体验。
彩绘画及其价值
通往福德祠后院花园的两侧通道上，绘有两幅关圣帝君生平为主题的彩绘画。若以关圣帝君坐标面向天井，左侧画作主题是“关云长千里走单骑”，右侧画作主题是“关云长单刀赴会”。这些彩绘画不仅展示了关羽的英雄事迹，也承载了丰富的文化意义。
所谓彩绘画，其颜色主要来自各种矿物质颜料，通过油漆髹涂木材构建，使其披上彩衣，或供画师配置图纹、书画。然而彩绘一词不仅限于木材，也可涵盖其他材质，如灰泥墙壁上的图纹绘制，或石刻雕像部分的点描等。
一般来说，庙宇彩绘的主题通常围绕忠孝节义等经典故事，并以宗教信仰为媒介，寓意劝世教化、启迪民心，同时传递社会价值观并寄托对美好生活的祈愿。其常见题材包括《三国演义》、《封神演义》、《西游记》等。
承上所述，学者们也认为，彩绘画是传递正向价值观与伦理教化的通俗教材。它常以传统社会传诵已久的小说或民间故事为题材，并以生动方式加以诠释，仿佛将这些故事转化为一幕幕立体的书页。而在早期教育匮乏的年代，庙宇中的各类艺术装饰就像一本本摊开的书册，让人们在庙宇中随意阅读，从而潜移默化地引导人们向善。
综上所述，可见彩绘画不仅具有装饰作用，同时也具备教化功能，承载著深厚的历史与文化价值。
关云长千里走单骑
“关云长千里走单骑”出自《三国演义》第二十七回〈美髯公千里走单骑，汉寿侯五关斩六将〉。故事讲述了东汉末年，关羽在刘备失散后，独自保护二位夫人前往投靠刘备的故事。途中，尽管没有曹操的信文，关羽仍凭借勇气斩将夺关，力克各路阻拦。
福德祠的彩绘画则呈现了关羽手提青龙偃月刀，身披铠甲，英勇无畏的形象。画中关羽一马当先，挥砍敌将，烘托了他无所畏惧的英雄气概。虽然画题为“关云长千里走单骑”，但画中的情节实为《三国演义》第二十八回〈斩蔡阳兄弟释疑，会古城主臣聚义〉中的“斩蔡阳”一幕。由此可见，彩绘画巧妙地融合了多个历史片段，展示了关羽在困境中依然坚守信念、勇往直前的英雄形象（如下图）。
关云长单刀赴会
“关云长单刀赴会”出自《三国演义》第六十六回〈云长单刀赴会伏皇后为国捐生〉。当时，孙权因刘备吞并益州后，要求归还荆州，但关羽并未理会，激怒了孙权。孙权便设下圈套，邀请关羽赴宴，并准备伏兵，有意除之。但关羽毫不畏惧，单刀赴会，并且凭借智慧和胆略成功化解危机。
福德祠的彩绘画，还原了关羽手持纸扇，身披铠甲，神情威武地与鲁肃对话的场景。
画中的关羽和周仓气度非凡，整体氛围庄重而紧张。大致而言，此画不仅展现了关羽的智慧与胆识，也体现了他冷静决断的英雄气魄。
总而言之，福德祠的关圣帝君彩绘画不仅点缀了庙宇空间，也承载了深厚的文化内涵。大抵而言，这些画作生动展现了关羽的忠义与勇气，以及他的智慧与胆略，更成为了庙宇物质文化和非物质文化的重要组成部分。这些彩绘画不仅是艺术的享受，更是传递正向价值观和道德教化的通俗教材，犹如一本摊开的书，潜移默化地引导人们向善。通过这些艺术表达，福德祠得以传扬忠孝节义等伦理，影响一代又一代的信众与访客。
参考资料
1. （明）罗贯中著，（明）毛宗岗评点，《毛宗岗批评本三国演义》，湖南：岳麓书社，2024年。
2. 白伟权，《拜别唐山：马来半岛的异域重生》，台北：一八四一，2024年。
3. 胡孚琛主编，《中国道教大辞典》，北京：中国社会科学出版社，1995年。
4. 王景林、徐匋主编，《中国民间信仰风俗辞典》，北京：中国文联出版公司，1997年。
5. 徐佩君著，《游香港庙宇听故事》，香港：中华书局，2024年。
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