近期发生在古来宽柔中学的风波，再次将华文独立中学内部的问题推向舆论焦点。然而，本次事件所揭露的不仅是个别学校的行政失当或个别教师的失职，更是整体教育文化中深层结构性病灶的显现。
许多独中仍视纪律与服从为核心议题，观察各所独中的校规可以发现学生往往被要求在极为保守的规矩下生活，其中不乏对女性学生极度严苛的规范，例如限制女学生内衣颜色的校规曾在多所学校出现。此类规定不仅侵犯个人隐私与身体自主，更在无形中将性别偏见内化为纪律的一部分，制造出学生对“不合规”女同学的歧视与羞辱。
类似的规训方式，使学校成为规训性别角色的温床。在这种文化氛围下，针对女性的荡妇羞辱（slut-shaming）并未被认真处理，甚至被视为校园日常；当校方尝试回避、压制，以淡化性骚扰问题时，实际上就是在告诉学生：维护体制比维护人的尊严更重要。
这样的价值观，不仅扼杀学生表达的空间，也间接鼓励了不对等的权力结构与沉默文化。当学生遭遇不公时，他们面对的是没有制度支持——或者形同虚设——的环境，是教师、行政、甚至同侪的压力，导致许多问题被掩盖于无声之中。当一间学校在性骚扰发生后，第一反应并非处理施暴者，而是劝学生“不要闹大”，那不只是教育失败，我们更可将之视作共犯。
当受害者开始说话
该事件引发了华校的一股小规模Me Too浪潮，一批又一批过去在校园内沉默多年、甚至已经毕业多年的女性开始出声，揭露那些被压在“校誉”和“家丑不外扬”下的性骚扰经历。有人分享过去被带进办公室单独问话的恐惧，有人说出当年不敢拒绝的轻佻言语与碰触，有人第一次给当年的自己一个拥抱——她终于可以从“自己太敏感”的泥沼中解脱。
这些声音不是零星个案，而是一整代人在压抑中成长的证明。但当他们鼓起勇气说出来，华教体制大多却不知如何面对，这些机构看起来像是搞不清楚问题究竟有多大。这些学生的自白是对教育界的质问，让我们看见独中长年以来对权力的默许和对受害者的责难。它也让我们看见学生并非如校方想像的那般“无知”，他们只是不被允许理解、不被允许讨论、不被允许质疑。他们在这个大监狱内学到的不是是非，而是沉默与顺从。
现在问题是，当受害者终于愿意出声，这个体制准备好聆听了吗？还是只想把声音扫回地毯底下？
缺席的性平教育与错置的优先顺序
值得警惕的是，性别教育与性平机制在这样一个保守的校园环境中长期缺席。无论是制度建设还是教育内容的更新，华教体系在性别平等推进方面仍处于滞后状态。
目前，多数学校尚未建立明确的反性骚扰申诉与处理机制，也缺乏专业的性别教育课程，教师更是未接受足够的相关培训。在缺乏机制与知识的情况下，即便事件发生，师长往往无从处理，学生也求助无门。这不仅让人们对学校的安全产生疑虑，也让学生失去对校方的信任。
教育不只是知识的传授，更关乎价值观的塑造与伦理的培养。性教育并非仅是生理知识的灌输，还包含了关于身体自主、性别尊重与人际关系的理解，但这些课题在多数华校中仍处于被忽略的边缘地位。更进一步来说，从宽柔事件中学生与教师的回应来看，也许当务之急最需要接受性教育的并非学生，而是老师。
当一个教育体系选择忽视这些基本伦理课题，而将重点放在升学率、学术排名与纪律规训时，其实是在错置教育的优先顺序，亦错过了在学生人生的关键阶段中建立正确价值观的机会。一念至此，我们不禁想问，当教师希望学生“大事化小”时，他们有没有想过这所学校正在言传身教什么样的价值观呢？是鼓励性犯罪，还是歧视女性？
三支柱责任与华社反思
性别教育的缺席，不是单靠学校就能解决的。所谓“华社三支柱”——华团、华文媒体、华教，哪一方曾在这件事上交出合格的成绩单？华团对性骚扰事件往往避而不谈，甚至保护自己人；媒体在报导有关事件时仍惯用性别歧视语言、消费受害者的创伤；而华校则连一套最基本的申诉机制都没有，反而对受害者冷处理、对性平教育敷衍了事。这样的三支柱，根本不是支撑，而是加害者的遮羞布。
2022年马来西亚通过反性骚扰法时，我们看到哪一个华教单位主动回应？有几所学校至今还在用“内部解决”的态度敷衍学生，连最基本的保护意识都没有？我们现在只看到一所独中被爆出这样的问题，但其他独中是否也应该受到检视？学生不是你们的财产，不是你们可以管到内衣颜色却不负责任面对创伤的实验品。如果你们不愿意更新制度，就必须接受被问责，甚至被彻底淘汰的可能。
这不是悲观而恶毒的预测，而是眼前的现实。如果三支柱继续集体沉默、继续对受害者视若无睹，那华教的未来就只能是空洞口号堆砌起来的废墟。即便有个别单位，如隆雪华青提出拒与涉性骚扰单位合作，并建立内部反性骚扰制度，这样的努力仍属少数，更显著的效果也许是作为某种标杆，但要推动华社整体的性平意识仍是道阻且长。
如果整个华社仍未意识到性平教育的迫切，仍继续将这些议题视为次要甚至“无需公开讨论”的，那么再多的文化传承与语言保育的努力，都无法真正建立起以人为本、以正义为先的社群。试问，这就是我们想要的华教和传承吗？（待续）
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