郑庭河

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郑庭河:个体、政治与宗教性

名家

对于神权社会而言,宗教性(religiosity)绝对是个集体的使命、理想、责任、义务、事业、功课、象征、标志等,所以一...

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郑庭河:宗教个体主义与世俗化

名家

所谓宗教个体主义,是指宗教肯定个体能与神圣直接接触、沟通、对应、结合等,不需通过世间的其他宗教人士或单位介入、代办,乃至...

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郑庭河:宗教集体主义和个体主义

名家

一般宗教颇强调集体主义,即大伙属于一个由共同的宗教信仰、理念、规范、习俗等联结、串成的教会、部落、社群、种族、家族、家庭...

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郑庭河:从群体到个体的宗教自由

名家

质言之,宗教自由的概念虽诞生得不算晚,即早在16世纪欧洲宗教改革时期就出现,惟有关自由尚非个人的宗教自由,而是指群体者。...

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郑庭河:宗教与暴力

名家

宗教作为一种协调、规范、整合人类意识、心理、亲族乃至社会行为的制度,在某个层面上,自然是主张非暴力,乃至强调宽容、谅解、...

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郑庭河:权力与宗教内部的多元性

名家

某些人可能很好奇为何某些宗教的派别特别多,某些则很少,某些宗教的圣典汗牛充栋,某些则仅就一两本具经典地位。有人或试图从有...

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郑庭河:能够产生权力的宗教

名家

不论出于自愿或被迫,在某些宗教仍被定义和形塑为关键,乃至核心制度的社会,人们因肯尊重、推崇、服从、捍卫宗教权威,宗教便成...

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郑庭河:作为传统权威的儒教

名家

儒教作为传统华人的思想性权威,或可从西汉独尊儒术的时代开始。虽说比较与其他文明的情况,所谓“独尊”实际上还挺温和的,并不...

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郑庭河:华人社会的现代化与世俗化

名家

大体上,西方引领的现代化的确会在基本结构上逐渐促使社会走向世俗化,尤其从终结或削弱传统王权、贵族寡头政权、氏族部落政权,...

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郑庭河:宗教界与政治权力的诱惑

名家

宗教界对现代化所导致的个人主义和个体性的崛起,反应可谓多元。其中部份人认可之,承认教界本应尊重每个人的个体主权,不能以高...

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郑庭河:现代社会中的反世俗化

龙门阵

质言之,宗教界或亲宗教人士(包括所谓“准宗教徒”)在个人和一定层面的群体生活上反对世俗化,是可以理解的。其人主张所有人应...

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郑庭河:世俗主义与非主流宗教界

名家

世俗主义的含义很广,不完全即是某些人口中的“政教分离”。更典型而言,其意指宗教元素自各种社会制度中(被)抽离、淡化、退场...

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